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• Caricature parue en 1911 dans la revue satirique L'Assiette au beurre.
• Elle met en scène des aspects contestés de la colonisation.

• L'Assiette au beurre est la revue satirique (voire anarchiste) de la Belle Époque, destinée à un public composé pour l'essentiel de bourgeois cultivés de gauche. Des artistes célèbres ont travaillé pour elle (F. Vallotton, Caran d'Ache, B. Rabier), de même que des écrivains de renom (A. France, L. Bloy).
• À la veille de la Première Guerre mondiale la conquête coloniale est pratiquement achevée, non sans débats au sein de la classe politique et des intellectuels. La France est alors la seconde puissance coloniale.

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• Le colon : casque et costume colonial, armé d'un fouet, montre le cimetière avec des croix.
• Le maître, costume noir, main sur le cœur, montre le slogan inscrit au mur. Il est en hauteur, derrière son bureau, face aux bancs.
• Une statue de Marianne.
• Les impôts.
• Une bouteille d'absinthe.

• Colonisation d'État, notamment à la fin du XIXe siècle. Politique de Jules Ferry, ministre des colonies.
• Bonne conscience coloniale: « fardeau de l'homme blanc » (scolarisation, soins médicaux, évangélisation...).
• Consensus politique en métropole pour des raisons idéologiques et « humanitaires »
• Exploitation économique des colonies: achat de matières premières et de produits tropicaux; débouchés pour les produits de la métropole.
• Encadrement par la violence: le travail forcé dénoncé par quelques plumes isolées (André Gide).
• Impôts lourds et obligatoires pour payer la colonisation d'État (corvée de portage pour l'acheminement des marchandises, la construction de voies de communication).

• Des noirs (identifiés comme « nègres ») nus et aux yeux exorbités lorsqu'ils sont adultes, vêtus d'un pagne lorsqu'ils sont enfants scolarisés.
• Battus, payant l'impôt, ou

ivres morts lorsqu'ils sont adultes, mais dociles lorsqu'ils sont enfants.

• Le noir est un primitif (non habillé) qui subit la violence avec soumission (vision d'un journal français qui ne tient pas compte des rares rebellions mal connues alors).
• Les enfants scolarisés sont sages et adoptent les valeurs montrées par le maître.
• Acculturation, notamment par l'enseignement et l'évangélisation.
• Nombreuses missions de christianisation en Afrique comme en Asie.
• Formation d'une élite indigène complètement acculturée, surtout en milieu urbain.
• Régime de l'indigénat pour tous les colonisés qui ne seront jamais citoyens français, en contradiction avec le slogan de principe inscrit sur le mur.

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• Hostilité visible à la fois à la violence faite aux
  indigènes, et au principe de la colonisation.
• Le dialogue insiste sur le détournement de la mission civilisatrice de la colonisation à des fins d'exploitation économique et d'asservissement humain.

• Très peu de dénonciation de la colonisation avant la Première Guerre mondiale.
• Quelques critiques, notamment dans L'Assiette au beurre, surtout sur les excès de la colonisation et la violence « du joug colonial».
• Quelques débats sur le système colonial (J. Ferry / G. Clemenceau).
• La caricature exprime ici les idées d'une élite cultivée pour qui l'idéal civilisateur de l'Europe est bafoué, et sert avant tout les projets de la métropole.